Δε μιλάς για ανωτερότητα της αρχαίας ελληνικής …γιατί αυτό έχει αποδειχτεί όπως έχει αποδειχτεί και για τα κινέζικα. (πάλι βέβαια μπερδεύεις τη γλώσσα και τη γραφή της, αλλά εδώ αυτά τα κόλπα τα κάνει και ο Τσέγκος που έκανε και “μελέτη” και του τη βγάλατε σε βιβλίο)

Δεν αμφισβητείς την ινδοευρωπαϊκή αλλά ….αμφιβάλλεις και λες ότι το να λεει κανείς για ούφο και για Ινδοευρωπαίους είναι το ίδιο και βάζεις και τον Κριτσίνη στο μπλογκ.

Δε λες ότι τα παίρνουμε αλλά …ότι έχουμε “συνάψει μία συνειδητή, “ταξική” συμμαχία”", που όμως αποκαλέις “υλικά συμφέροντα”….

Και στο τέλος χρησιμοποιείς ελευθεριακό λεξιλόγιο και Φουκώ ….για εθνικούς σκοπούς. Θα γυρνάει ο Μισέλ στον τάφο του…

Είναι η αναπαραγωγή των εθνικών μύθων “θεολογία της απελευθέρωσης”; Μάλλον για λαϊκής κατανάλωσης νομιμοποιητικός λόγος της κυριαρχίας μιας τάξης σε άλλη μου φαίνεται.

Σε κανένα σημείο δεν απαντάς που βασίζεσαι και “αμφιβάλλεις” για την
ινδοευρωπαϊκή, σε κανένα σημείο δεν απαντάς από που προκύπτει η βασιμότητα της μελέτης Τσέγκου, από που βγάζεις αυτό το συμπέρασμα για τα κινέζικα ιδεογράμματα. Γενικώς δεν απαντάς σε τίποτα και μας βγάζεις λόγους.

@i-fallos: Δε χρειάζεται να μάθεις αγγλικά. Μάθε αραβικά ή τσότσιλ (που τα μιλάνε οι ιθαγενείς Μάγιας στην Τσιάπας) ή κέτσουα (που τα ενισχύει και ο Μοράλες), που είναι πιο αντιιμπεριαλιστικές γλώσες. Το ίδιο συμπέρασμα βγαίνει.

Ή και αρβανίτικα.

εμπεδώσαμε
Αγγλικά

Αυτό βασίζεται, το λιγότερο, σε απόλυτη παραγνώριση της πολυπλοκότητας άλλων γλωσσών πέρα από την ελληνική

Έλεος! Το εμπεδώσαμε. Πρέπει να μάθουμε Αγγλικά.

Χονδρικά: “η γαλανόλευκη [και μάλιστα από μεταφυσική θέαση] είναι το αντίδοτο για την κόκα-κόλα”.

Πρέπει να καταλάβετε ότι αυτή η θέση απέχει ελάχιστα από θέσεις όπως “η γαλανόλευκη θεραπεύει τη μυκητίαση” και από εκεί ξεκινούν όλα τα προβλήματα (σας).

Δε δουλεύει ρε παιδί μου αυτή η προσέγγιση και οδηγεί σε πολύ κακές συναναστροφές και σε διάφορα καραγκιοζιλίκια, πώς το λένε;

Αυτό δεν το λέω για να σας αλλάξω γνώμη (δεν έχω την ψευδαίσθηση μεγάλοι άνθρωποι είναι οι περισσότεροι στο Άρδην) αλλά για να κάνω σαφές σε ποιο σημείο της όλης ιδεολογίας σας στοχεύει η κριτική μου.

[Τώρα ξέρω ότι πριν κάτι μήνες σας έκραξα και σαν άτομα, αλλά για να λέμε την αλήθεια τα είχα πάρει τόσο πολύ στο κρανίο με τις μαλακίες που γράφατε -και σόρι κιόλας- που ΟΚ ίσως παραφέρθηκα και ζητώ συγνώμη. ]

Τέλος πάντων πάω να την πέσω τώρα, επιφυλάσσομαι να επανέλθω με ποστ σε πιο ήρεμους τόνους.

[*] με την έννοια “παραμορφωμένη” όχι με την έννοια “ανώμαλη”

α) Πουθενά δεν είπα ότι η αρχαία ελληνική είναι πολυπλοκότερη σε σχέση με άλλες γλώσσες. Εκείνο που είπα είναι ότι “σιγά το νέο” και ότι το ίδιο έχουν πει εδώ και πολύ καιρό τα για τα “κινέζικα ιδεογράμματα”- πράγμα που σημαίνει ότι “δεν έχει καμία θέση η κατηγορία περί μοναδικότητας εδώ, μιας και άλλοι, για άλλες γλώσσες το έχουν αποδείξει αυτό”.

β) Πουθενά δεν είπα ότι αμφισβητώ την ύπαρξη της ινδοευρωπαϊκής. Για την Ινδοευρωπαϊκή δεν ξέρω, αμφιβάλλω. Και αμφιβάλλω τόσο απέναντι στους αρνητές της, όσο και απέναντι σ’ αυτούς που την αποδέχονται δίχως καμία συζήτηση. Ούτε και το άρδην δεν έχει θέση επί του θέματος. Εξ’ άλλου, το αφιέρωμα περί αρχαιολατρείας που κυκλοφορήσαμε τιτλοφορούνταν Αρχαίοι Έλληνες: Ινδοευρωπαίοι ή… εξωγήινοι (με μία ειρωνική διάθεση έναντι αυτών που υποστηρίζουν φυσικά το δεύτερο, έναντι του πρώτου)

γ) Στα κείμενά μου δεν υπάρχει πουθενά η λέξη “πράκτορες”. Ούτε υπονοοώ κάτι τέτοιο. Η “πρακτορολογική προσέγγιση” δεν μου αρμόζει. Όταν λέω “υλικά συμφέροντα” ενοοώ ότι έχετε συνάψει μία συνειδητή, “ταξική” συμμαχία με τον κόσμο της ” κυριαρχίας”. Κι αυτό δεν είναι ξεπούλημα. Δεν επικαλούμαι ηθικές αρχές όταν σας εγκαλώ. Επικαλούμαι την άμεση συνέπεια συγκεκριμένων ιδεολογικών τοποθετήσεων. Ως προς αυτό, ένσταση περί αυθεντικότητας δεν υφίσταται. Αυθεντικοί είστε, δεν κοροϊδεύετε, ούτε εξαπατείτε κάποιον. Την αλήθεια σας ενσαρκώνετε, μόνο που αυτή σας η αλήθεια εμπίπτει στην “θεοκρατία της χειραγώγησης” και όχι στην “θεολογία της απελευθέρωσης”. Νομίζω ότι με παρεξηγείς, με την έννοια ότι αυτό που λέω είναι χειρότερο από αυτό που νομίζεις…

δ) και τέλος, γιατί έχουμε και δουλειές άυριο.

“Όσο για τις πορείες για τα Ίμια που κάνατε (όπως και η Χρυσή Αυγή) είναι ένα πραγματικό γεγονός και είναι στίγμα για το περιοδικό σας”

Θέλετε, στ’ αλήθεια να κάνω μια “φουκωϊκή” ανάγνωση της πρότασής σας; Ποιός είστε εσείς που θα αποκαλέστε στίγμα μία πορεία για τον θάνατο (άδικο κατά την γνώμη μου-μας) ανθρώπων έπειτα από κατάφορη παραβίαση συνθηκών και δικαίων. Μας εγκαλείτε για κάτι; Μήπως είσθε κι εσείς πόλος της “μικροφυσικής της εξουσίας” και προσβλέπετε στο να κατονομάσετε (άρα και να ελέγξετε) μία δράση με αξιολογικούς όρους αρνητικούς (σε σύμπλευση με τους εξουσιαστικούς μηχανισμούς που επιβάλλονται από τους κοινωνικούς συσχετισμούς ισχύος); Σας απαντώ με την (λεκτική) βία της αντί-εξουσίας: είναι στίγμα που το βουλώσατε (για άλλη μια φορά) μπροστά σ’ ένα έγκλημα. (Όσο για την Χρυσή Αυγή, όπως είπα και 356 πόστ πρίν, τα “κανονίσαμε” μεταξύ μας).

Στο σχολιό σου απλά παραληρείς. Αυτά κατάλαβες διαβάζοντας το Don’t kiss the frog και (επειδή με αφορά προσωπικά) τις Ανορθογραφίες; Μάλλον εσύ ψάχνεις αντιπάλους και σταυροφορίες. Και μην ανησυχείς, δεν τα λέμε από τον καναπέ μας.

Τελικά, πράγματι “δεν υπάρχει, πλέον, ούτε ρανίδα κοινού εδάφους για να γεφυρώσει τις αντιθέσεις μας.”

Καληνύχτα