επιτέλους η Θέμις ασχολείται
Χαρμόσυνα μαντάτα από το in.gr:
Την παρέμβαση του εισαγγελέα του Αρείου Πάγου προκάλεσε η είδηση περί πολιτικού γάμου ομόφυλων ζευγαριών στην Τήλο. Ο κ. Σανιδάς διαβίβασε έγγραφο προς τον εισαγγελέα πρωτοδικών Ρόδου, σημειώνοντας ότι μια τέτοια πράξη θα είναι άκυρη, ανίσχυρη και παράνομη.
Ο εισαγγελέας του Αρείου Πάγου κάνει αναφορά στο άρθρο 21 του Συντάγματος που προστατεύει την οικογένεια και τον γάμο. Στο έγγραφο σημειώνεται ακόμα ότι ο δήμαρχος, ο οποίος θα δεχθεί δήλωση περί συνάψεως γάμου, μεταξύ ομοφυλοφίλων, παραβιάζει το υπό του νόμου και ειδικότερα το άρθρο 21 του Συντάγματος και του άρθρου 1367 του αστικού κώδικα προβλεπόμενο καθήκον, συνεπώς καταλήγει ο κ. Σανιδάς «σε περίπτωση που ο δήμαρχος Τήλου δεχθεί δήλωση περί τελέσεως γάμου μεταξύ ομοφυλοφίλων παρακαλούμε για την ενέργεια των νομίμων».
Εξάλλου (το βλέπω ακόμα κι εγώ που δεν είμαι νομικός) τα δύο αναφερόμενα άρθρα λένε ξεκάθαρα:
Ο γάμος τελείται είτε με τη σύγχρονη δήλωση των μελλονύμφων ότι συμφωνούν σ’ αυτό (πολιτικός γάμος) είτε με ιερολογία από ιερέα της ανατολικής ορθόδοξης εκκλησίας ή από λειτουργό άλλου δόγματος ή θρησκεύματος γνωστού στην Ελλάδα.
Η δήλωση γίνεται δημόσια κατά πανηγυρικό τρόπο ενώπιον δύο μαρτύρων, προς το δήμαρχο ή τον πρόεδρο της κοινότητας του τόπου όπου τελείται ο γάμος ή προς το νόμιμο αναπληρωτή τους, που είναι υποχρεωμένοι να συντάξουν αμέσως σχετική πράξη.
Οι προϋποθέσεις της ιεροτελεστίας και κάθε θέμα σχετικό μ’ αυτήν διέπονται από το τυπικό και του κανόνες του δόγματος ή του θρησκεύματος σύμφωνα με το οποίοι γίνεται η ιεροτελεστία, εφόσον δεν είναι αντίθετοι με τη δημόσια τάξη. Ο θρησκευτικός λειτουργός είναι υποχρεωμένος να συντάξει αμέσως σχετική πράξη. Η τέλεση πολιτικού γάμου δεν εμποδίζει την ιερολογία του ίδιου γάμου κατά τη θρησκεία και το δόγμα των συζύγων.
(άρθρο 1367 του Αστικού Κώδικα)
1. H οικογένεια, ως θεμέλιο της συντήρησης και προαγωγής του Έθνους, καθώς και ο γάμος, η μητρότητα και η παιδική ηλικία τελούν υπό την προστασία του Kράτους.
2. Πολύτεκνες οικογένειες, ανάπηροι πολέμου και ειρηνικής περιόδου, θύματα πολέμου, χήρες και ορφανά εκείνων που έπεσαν στον πόλεμο, καθώς και όσοι πάσχουν από ανίατη σωματική ή πνευματική νόσο έχουν δικαίωμα ειδικής φροντίδας από το Kράτος.
3. Tο Kράτος μεριμνά για την υγεία των πολιτών και παίρνει ειδικά μέτρα για την προστασία της νεότητας, του γήρατος, της αναπηρίας και για την περίθαλψη των απόρων.
4. H απόκτηση κατοικίας από αυτούς που την στερούνται ή που στεγάζονται ανεπαρκώς αποτελεί αντικείμενο ειδικής φροντίδας του Kράτους.
**5. O σχεδιασμός και η εφαρμογή δημογραφικής πολιτικής, καθώς και η λήψη όλων των αναγκαίων μέτρων αποτελεί υποχρέωση του Κράτους.
**6. Τα άτομα με αναπηρίες έχουν δικαίωμα να απολαμβάνουν μέτρων που εξασφαλίζουν την αυτονομία, την επαγγελματική ένταξη και τη συμμετοχή τους στην κοινωνική, οικονομική και πολιτική ζωή της Χώρας.
(άρθρο 21 του Συντάγματος)
May 30th, 2008 at 10:05 pm
σωστός ο παίκτης.
May 31st, 2008 at 1:04 pm
Θα ήθελα να συμπληρώσω πάνω στα λεγόμενα του chaca-khan (μα τι ψευδώνυμο είναι αυτό? Μήπως είσαι γκέι? Όλα στον Ιερώνυμο) πως ο παίκτης είναι πάρα πολύ σωστός.
May 31st, 2008 at 4:54 pm
http://oxistolithanthraka.blogspot.com/
Άφησε κι εσύ το σχόλιό σου ενάντια στην κατασκευή εργοστασίου της ΔΕΗ με λιθάνθρακα στον Αστακό Αιτ/νίας.
Βοήθησε να πούμε ΟΧΙ στον καρκίνο!
May 31st, 2008 at 6:54 pm
Αυτή η πράξη είναι όντως ΠΑΡΑΝΟΜΗ, ΑΚΥΡΗ και ΑΝΙΣΧΥΡΗ.
Παρόλο που πιστεύω ότι είναι άκρως φασιστικό να απαγορεύεις σε ζευγάρια του ίδιου φύλου να παντρεύονται, το γεγονός ότι η πράξη είναι παράνομη δεν αλλάζει.
Το ότι δεν είσαι νομικός και το λες ξεκάθαρα δίνει μια κάποια σοβαρότητα στο κείμενό σου, γιατί νομικός που θα θεωρούσε πράξη νομικής ουσίας τον γάμο ανθρώπων του ίδιου φύλου θα έπρεπε να επιστρέψει όχι απλώς στην Νομική, αλλά μάλλον στο δημοτικό για να μάθει να διαβάζει και να ερμηνεύει. Και έτσι λίγο για την ουσία, η γραμματική ερμηνεία του Αστικού, επιτρέπεται μόνο σε άσχετους με τα νομικά. Αν την έκανε δικαστής θα γελούσαν και τα πατώματα του δικαστηρίου. Η ιστορική – τελολογική ερμηνεία υπερτερεί ΠΑΝΤΑ. Και ο νομοθέτης του 11 είχε στον νου του τη ρήση του Μοδεστίνου « Γάμος εστίν ανδρός και γυναικός συνάφεια και συγκλήρωσις του βίου παντός, θείου τε και ανθρωπίνου δικαίου κοινωνία»
Με λίγα λόγια ξεχάστε το. Ο γάμος ανθρώπων του ίδιου φύλου δεν είναι νόμιμος στην Ελλάδα.Το θεωρώ λάθος, χαζό, φασιστικό, αλλά έτσι είναι τα πράγματα.
May 31st, 2008 at 7:38 pm
Εγώ νομίζω ότι ο νομοθέτης και όσοι σκέφτονταν σαν αυτόν (δίκαια στην εποχή του, άδικα στην εποχή μας) έκανε πολύ μεγάλο λάθος να μην βάλει ένα reference σε αυτό το Μοδεστίνο γιατί αυτό που συμβαίνει τώρα είναι ότι η προβιομηχανική κοινωνία του προσγειώνεται στην ΕΕ του 2008 και συνειδητοποιεί ότι έχει δεχτεί ένα σωρό οδηγίες (και περάσει ένα σωρό νόμους) ενάντια στις διακρίσεις με βάση το σεξουαλικό προσανατολισμό.
Ειλικρινά δε βλέπω πως μπορεί να κερδίσουν οι κυράτσες τη μάχη σε ευρωπαϊκό βαθμό.
May 31st, 2008 at 7:39 pm
Ξέχασα να πω ότι την ρήση του Μοδεστίνου την είχε στον νου του και ο νομοθέτης του 46….
May 31st, 2008 at 7:47 pm
Θα επιστρέψω αύριο για απάντηση, γιατί πηγαίνω να δω τον(τους) ΙΑΜΧ στο Underworld σε λίγο
June 1st, 2008 at 8:03 pm
Μόλις συνειδητοποίησα πόσο μεγάλο ευτύχημα είναι το γεγονός πως στις περισσότερες επιστήμες η ιστορική-τελολογική ερμηνεία των νόμων τους δεν είναι αυτή που επικρατεί…
Παρεμπιπτόντως, η ΕΕ του 2008 έχει ακόμα δρόμο μέχρι να αποφασίσει ότι δεν είναι απαραίτητο ο γάμος να είναι πράξη που να πρέπει να αποκτά ντε και καλά νομική οντότητα.
June 1st, 2008 at 8:57 pm
χήρες και ορφανά εκείνων που έπεσαν στον πόλεμο, καθώς και όσοι πάσχουν από ανίατη σωματική ή πνευματική νόσο έχουν δικαίωμα ειδικής φροντίδας από το Kράτος
—
Στην “πνευματική νόσο” συμπεριλαμβάνεται και η ομοφοβία των νομοθετών;
June 2nd, 2008 at 7:12 am
Ωραία ήταν δεν λέω, αλλά λίγο δεν παίξανε;…
June 2nd, 2008 at 7:26 am
Αυτός ο νομοθέτης βρε παιδί μου… Πρέπει να είναι τουλάχιστον ο Μύθος από το Highlander, γιατί τα χρόνια περνάνε, οι εποχές αλλάζουν, αλλά αυτός εκεί, επιμένει να λέει τα ίδια πράγματα… τς τς…
June 2nd, 2008 at 7:26 am
Να ξαναπώ ότι θεωρώ λάθος, φασιστικό, μπούρδα, κλπ…κλπ
Αλλά….
Το ζήτημα της ερμηνείας του Δικαίου είναι τεράστιο. Μέχρι να δώσουν, η Φιλοσοφία του Δικαίου ή η νομολογία, μια οριστική λύση, η ιστορική (το ιστορικό context τής διάταξης και η διαχρονική εξέλιξή του) και ακόμα περισσότερο η τελολογική (σκοπός του νόμου) ερμηνεία θα υπερτερεί. Αναντίρρητα ο νομοθέτης εννοούσε “άντρα” και “γυναίκα”. Η παράλειψη αναφοράς τής διαφοράς φύλου δεν είχε κανονιστικό περιεχόμενο αφού τη θεωρούσε αυτονόητη. Ξαναθυμίζω τον αντιπαθέστατο Μοδεστίνο.
Ο Σανιδάς στην προκειμένη περιέγραψε απλώς την πραγματικότητα. Οι δικαστές και οι Δήμαρχοι δεν νομοθετούν. Οι πρώτοι ως γνωστόν ερμηνεύουν, οι δεύτεροι απλώς εκτελούν.
Οι επιθυμητές de lege ferenda λύσεις δεν μπορούν να οδηγούν σε de lege lata διαστρέβλωση. Μακάρι (και το εννοώ!!!) μια μέρα και οι άνθρωποι του ίδιου φύλου να αποκτήσουν το δικαίωμα γάμου. Μέχρι τότε όμως το ισχύον Δίκαιο δεν επιτρέπει μια τέτοια πιθανότητα. Να θυμίσω και τον Νοελ Μαμαρ (ή κάπως έτσι) δήμαρχο στην Μπορντώ της Γαλλίας ο οποίος πάντρεψε δύο ανθρώπους του ίδιου φύλου και τελικά το γαλλικό Ακυρωτικό ακύρωσε την πράξη.
Ίσως ένα ζευγάρι θα μπορούσε να αιτηθεί να του παντρέψει ένας Δήμαρχος, αυτός φυσικά να αρνηθεί –αλλιώς παρανομεί- και να προσβληθεί αυτή η άρνησης ως αντίθετη στο δικαίωμα ελεύθερης ανάπτυξης της προσωπικότητας, στην προστατευόμενη αξιοπρέπεια του ατόμου και σε συναφείς διατάξεις του διεθνούς δικαίου. Εκεί ένας δικαστής θα μπορούσε να δημιουργήσει δεδικασμένο, δηλαδή νομολογία. Αν ο δικαστής έλεγε απλώς ότι ο Αστικός Κώδικας δεν κάνει διάκριση φύλου, άρα δεν απαγορεύεται ο γάμος ομόφυλων, ξαναλέω θα γελούσαν και τα φωτιστικά του Δικαστηρίου
Για να μην παρεξηγηθώ….Μακάρι να επιτρεπόταν ο γάμος ζευγαριών του ίδιου φύλου. Και όχι μόνο ζευγαριών. Ας παντρεύονται και τριάδες, τετράδες και ότι άλλο γουστάρει κάποιος.
June 2nd, 2008 at 7:35 am
Ε, 2 album έχει όλα κι όλα. Μετά θα έπρεπε να το γυρίσουν σε Sneaker Pimps και δεν νομίζω να γούσταραν οι περισσότεροι.
June 2nd, 2008 at 3:10 pm
tetrades? triades? Ma oute ta zwa den symperiferontai etsi. Mallon ehete trellathei teleiws h eiste kragmenes adelfes.
June 2nd, 2008 at 6:31 pm
Γιατί όχι;;;;; Αρκεί να μπουν απ’ την αρχή όρια. Προκειμένου μια σχέση να στηθεί σωστά και να προχωρήσει, απαιτείται ειλικρίνεια και αμοιβαίος σεβασμός.
Y.Γ. Tου ενός στα καλλυντικά του άλλου.
Αι σιχτιρ αγαπητέ μου
June 3rd, 2008 at 11:51 am
oust re kinaide pou tha mas vriseis kiolas
June 4th, 2008 at 10:21 pm
@Leon,
Εϊναι ενδιαφέρον ότι οι απόψεις διαφόρων νομικών κύκλων όπως παρουσιάζονται εδώ
http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=96910888,3921608,17466824,32369480,23692264
“θα έκαναν τα πατώματα και τα φωτιστικά των δικαστηρίων να τρίζουν”. Π.χ. ο συνταγματολόγος Αλιβιζάτος, ισχυρίζεται ότι τα νομικά πλαίσια στα οποία στηρίζονται οι απειλές Σανιδά έναντι του δημάρχου Τήλου, είναι σαθρά.
June 5th, 2008 at 8:21 am
Για τις απειλές εναντίον του Δημάρχου, θα συμφωνήσω ότι δεν φαίνεται να έχουν ουσία. Μου φαίνεται εξαιρετικά απίθανο να εκπέσει του αξιώματός του, αφού πρέπει να έχει κάνει συγκεκριμένες παρανομίες για να συμβεί αυτό.
Οι συνέπειες που θα έχει ο Δήμαρχος και ο γάμος ομόφυλων είναι δύο διαφορετικές πράξεις. Για τον γάμο, εξακολουθώ να υποστηρίζω αυτά που έγραψα πιο πριν.
June 6th, 2008 at 2:25 pm
Εντυπο: ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ
Ημ/νία: 31/01/2000
Σελίδα: 15
Κατηγορία: Κόσμος
ΣΤΗ ΒΡΕΤΑΝΙΑ φιλμ ερωτικής διαπαιδαγώγησης για μαθητές κατηγορείται ότι προωθεί την ομοφυλοφιλία
«Αποδοχή ή προτροπή;»
Της ΙΩΑΝΝΑΣ ΝΙΑΩΤΗ
ΛΟΝΔΙΝΟ
Διχάζει τη βρετανική κοινωνία ένα φιλμάκι για την ομοφυλοφιλία, που προβάλλεται στα σχολεία στο πλαίσιο της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών.
«Πέρα από αυτή τη φάση -οδηγός για την καταπολέμηση του φόβου για την ομοφιλοφυλία» ονομάζεται το φιλμάκι, διάρκειας 14 λεπτών, που συνοδεύεται από έντυπο υλικό και προβάλλεται μέχρι στιγμής σε μαθητές 14-16 ετών σε 180 σχολεία στη Μ. Βρετανία.
Αφηγητής είναι ένας νεαρός φοιτητής κολεγίου, ο Καρλ, και συμβουλεύει τους νεαρούς μαθητές ότι πρέπει να πειραματιστούν ερωτικά με άτομα του άλλου αλλά και του ίδιου φύλου για να διαπιστώσουν με ποιο από τα δύο φύλα βρίσκουν ερωτική ολοκλήρωση και αισθάνονται άνετα. Αλλοι ήρωες μοιράζονται με τους μαθητές τις εμπειρίες τους όταν αποκάλυψαν τον ερωτικό τους προσανατολισμό στους γονείς τους, περιγράφουν τις αντιδράσεις του περίγυρού τους και συμβουλεύουν: «Είναι καλύτερο να είσαι ειλικρινής για τις ερωτικές σου προτιμήσεις πρώτα στον εαυτό σου και μετά στους άλλους. Η ερωτική καταπίεση οδηγεί σε απόγνωση και μελλοντικά ίσως και σε διαταραχές της προσωπικότητας». Στο τελευταίο μέρος του βίντεο οι μαθητές καλούνται να συζητήσουν εάν ο 15χρονος Μαρκ θα πρέπει ή όχι να κάνει έρωτα χωρίς προφυλακτικό με το φίλο του.
Το φιλμάκι, κόστους περίπου 5 εκατ. δρχ., δημιουργήθηκε πέρυσι για το κυβερνητικό πρόγραμμα ερωτικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών στα σχολεία, με συνεργασία του υπουργείου Παιδείας και της εταιρείας Avon. Εκπρόσωπος της Avon, η οποία σε συνεργασία με την κυβέρνηση παράγει ενημερωτικό οπτικοακουστικό υλικό για θέματα υγείας, δήλωσε: «Το φιλμάκι δημιουργήθηκε με σκοπό να προωθήσει την αξία της αποδοχής των συνανθρώπων μας, όποιες κι αν είναι οι ερωτικές τους προτιμήσεις».
«Λάθος κατεύθυνση»
Γονείς, όμως, και εκπαιδευτικοί έχουν διαφορετική άποψη και τα υπουργεία Παιδείας και Υγείας δέχθηκαν εκατοντάδες τηλεφωνήματα για την απόσυρση του ενημερωτικού πακέτου από τα σχολεία «γιατί έρχεται σε αντίθεση με το άρθρο 28 του εκπαιδευτικού κώδικα, που απαγορεύει την προώθηση της ομοφυλοφιλίας στο σχολείο».
«Το βίντεο κατευθύνει το μυαλό των νεαρών εφήβων σε περιοχές που δεν θα έπρεπε φυσιολογικά να πηγαίνουν. Είναι άλλο θέμα να μαθαίνουμε τα παιδιά μας να αποδέχονται τους συνανθρώπους τους και άλλο να τα ενθαρρύνουμε να πειραματιστούν», δήλωσε η Βάλερι Ρίτσαρντς, εκπρόσωπος της οργάνωσης «Εφηβοι και Γονείς» και τόνισε: «Δεν επιζητούμε την άγνοια, αλλά δεν μπορούμε να φθάνουμε και στην άλλη άκρη».
«Ελάχιστοι γονείς θα ήθελαν να εκτίθενται τα παιδιά τους σε τέτοια ερεθίσματα. Το πακέτο έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τον εκπαιδευτικό κώδικα», δήλωσε ο βουλευτής Λίαμ Φοξ, εκπρόσωπος των Συντηρητικών στα θέματα υγείας, και πρότεινε στην κυβέρνηση «να αναπροσαρμόσει το ενημερωτικό πακέτο».
Ακόμη και οι ίδιοι οι μαθητές παρουσιάζονται «μπερδεμένοι». Σε μίνι συνεντεύξεις τους στις κυριακάτικες εφημερίδες άλλοι παρουσιάζονται «ευτυχισμένοι που επιτέλους η αλήθεια βγαίνει στη φόρα» και άλλοι προβληματισμένοι για τη σύνδεση της αποδοχής των ομοφυλόφιλων με τις προτάσεις για ερωτικό πειραματισμό. Ο υπεύθυνος επιθεωρητής για όλα τα βρετανικά σχολεία, Κρις Γούντχεντ, υπερασπίστηκε το φιλμάκι λέγοντας: «Δεν έχει αρνητική επίδραση στα παιδιά. Δεν είναι αντίθετο με τον κώδικα. Αντίθετα, διευκολύνει τους δασκάλους να αποτρέπουν τις περιπτώσεις εκείνες κατά τις οποίες παιδιά βασανίζονται από τους συμμαθητές τους λόγω του ερωτικού τους προσανατολισμού».
——————————————————————————–
Λεζάντες: «Αλλο να μην ντρέπεσαι γι’ αυτό που είσαι και άλλο να πειραματίζεσαι για να το βρεις», λένε οι πολέμιοι του φιλμ
Πηγή: ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ
Θέμα: ΔΙΕΘΝΗ
June 6th, 2008 at 2:36 pm
Η ΓΕΩΠΕΙΡΑΤΕΙΑ
και η διεθνής νομική έννοια
“Προστασία του Δικαιώματος Γεωγραφικής Ταυτότητας”
Το ζήτημα της Γεωπειρατείας φαντάζει ως λεηλασία, αρπαγή. Σε όσους διαθέτουν κοινό νου παραλληλίζεται αμέσως με την Βιοπειρατεία (στην λιγώτερο φορτισμένη συναισθηματικά γλώσσα των νομικών η λέξη «βιοπειρατεία» σημαίνει την αφαίρεση η εξάλειψη γενετικών δεδομένων χωρίς συναίνεση η αντιστάθμισμα).
Θα εξηγήσουμε, γιατί η συσχέτιση της Γεωπειρατείας με την Βιοπειρατεία είναι ένα αποτελεσματικό πρώτο βήμα για την πρόσβαση στην εξελισσόμενη συζήτηση για τις γεωγραφικές ενδείξεις (Πνευματικά Δικαιώματα Ιδιοκτησίας/Θέματα σχετικά με το Εμπόριο).
Πιστεύουμε ότι το θέμα της Γεωπειρατείας αποτελεί κραυγή αγωνίας μικρών γεωγραφικών περιοχών, που καλούνται να αντιμετωπίσουν τις σοβαρές συνέπειες μιας πλαστογραφίας. Θα καταδείξουμε, ότι η βαρύτερη συνέπεια, που προκαλείται από την Γεωπειρατεία, είναι ψυχολογική: είναι η αποσάθρωση, η δόλια αλλοίωση της ταυτότητας και της κουλτούρας μιας κοινότητας, οι οποίες και αποτελούν την βάση της λειτουργίας της.
Παραθέτουμε μερικά ενδεικτικά παραδείγματα.
Η ταινία «Ο τελευταίος των Μοϊκανών» είναι η κινηματογραφική απόδοση του κλασικού έργου του Αμερικανού Τζέιμς Φένιμορ Κούπερ. Η υπόθεση αφορά στην εκδίωξη μιας εθνικής ομάδας (ιθαγενών) από τον χώρο, όπου βρίσκεται σήμερα η Πολιτεία της Νέας Υόρκης. Αντί η ταινία να γυριστή στην Πολιτεία της Νέας Υόρκης, όπου κάποτε έζησαν οι Μοϊκανοί, οι παραγωγοί επέλεξαν την περιοχή Smoky Mountains στην Βόρειο Καρολίνα, όπου έζησαν οι Τσερόκυς. Η Γεωπειρατεία αυτή είναι επιζήμια για τους ζώντες απογόνους τόσο των Μοϊκανών όσο και των Τσερόκυς.
Και βέβαια τέτοιου είδους αδικία δεν είναι ασυνήθης μόνο στις κοινότητες των ιθαγενών της Αμερικής. Η Αυστραλέζα ιθαγενής Elder Iris Lovett-Gardiner σημειώνει: “Για τους ιθαγενείς, αλλά και για όλους τους ανθρώπους, πιστεύω, ότι ο τόπος, όπου γεννήθηκαν, είναι η πηγή της κουλτούρας τους, της πνευματικότητάς τους, των εθίμων τους.” Και συνεχίζει: “Η ταυτότητα διαμορφώνεται από την γη και ολοκληρώνεται από τον τρόπο ζωής.”
[Σημαντικώτατο παράδειγμα Γεωπειρατείας σε κινηματογραφική μορφή αποτελεί η χρήση του όρου Lesbian (σ.σ. Λέσβιος-ία-ο, λεσβιακός-η-ο) σε κινηματογραφικές ταινίες. Όπως αναγράφεται στην ιστοσελίδα της Διαδικτυακής Βάσης Δεδομένων Ταινιών (Internet Movie Database: <www.imdb.com), υπάρχουν πενήντα περίπου ταινίες, που χρησιμοποιούν παράνομα και πλαστά τη γεωγραφική ταυτότητα της ελληνικής νήσου Λέσβου και των Λεσβίων στους υπότιτλούς τους• π.χ.: «Thank God, I' m a Lesbian» (1992), «Two brides and a scalpel: Diary of a Lesbian marriage» (1999), «Lesbian gymnasts in USSR» (2000), «Is your wife a secret Lesbian?» (2002), «The truth about Lesbian sex» (TV-2002), «Lesbian sex and sexuality» (TV-2007) κ.λπ.]
Η σημασία της αφηρημένης έννοιας των «αξιών της ύπαρξης» εκφράζεται πολύ όμορφα στον επίλογο του κεφαλαίου «Τυχαίοι κατακτητές» του βραβευμένου βιβλίου «Ο Τρίτος Χιμπαντζής» του Τζάρεντ Ντάιμοντ: «Μακροπρόθεσμα και σε ευρεία κλίμακα ο τόπος, όπου ζούμε, συμβάλλει καθοριστικά στο να γίνουμε αυτοί που είμαστε.»
Η αποτελεσματικότητα της επιχειρηματολογίας των μικρών γεωγραφικών περιοχών κατά της Γεωπειρατείας έγκειται στην σαφή κατάδειξη των βαρύτατων συνεπειών της στα διάφορα συνέδρια που ασχολούνται με τις γεωγραφικές ενδείξεις. Μιλώντας κατ’ αναλογία, τα μικρά κράτη είναι εκείνα που θα ζημιωθούν περισσότερο, εάν δεν οργανωθούν ενάντια στην Γεωπειρατεία.
Joseph Vogel, J. Robles, C. Gomides, C. Muniz
«Environmental Law Journal» (Άνοιξη 2008, τόμος 21, σελ. 391.)
Εφαρμογές της έννοιας «Προστασία του Δικαιώματος Γεωγραφικής Ταυτότητας» στην νομοθεσία της Ε.Ε. είναι οι εξής:
Τὸ «Περί Καταχώρισης Γεωγραφικών Ενδείξεων και Ονομασιών Προέλευσης» Άρθρο 17 της Διάταξης του Συμβουλίου (EEC) No 2081/92 και ειδικώτερα με
τὴν Διάταξη του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης Νο 2081/92 της 14ης Ιουλίου 1992 «Περί Προστασίας Γεωγραφικών Ενδείξεων και Ονομασιών Προέλευσης»,
τὸ Άρθρο 17 της Διάταξης «Περί Νομίμως Προστατευομένων Ονομασιών η Ονομάτων σύμφωνα με την χρήση που επιθυμούν τα κράτη-μέλη»,
τὴν Διάταξη «Περί Ρύθμισης, Καταχώρισης και Προστασίας των δικαιούχων σε Κοινοτικό Επίπεδο Γεωγραφικών Ενδείξεων η Ονομασιών προέλευσης».
——————————————
(Aπό εδώ: http://www.davlos.gr/pdf/22156.pdf)
June 9th, 2008 at 12:25 pm
Αντιγράφω από την μεγαλύτερη τοπική εφημερίδα της Λέσβου: “Κυριακάτικα Αιολικά” άρθρο του Στρατή Μολίνου, προέδρου του Σωματείου “Λεσβιακή Παροικία”, στο οποίο φαίνεται καθαρά η θέση, που λαμβάνει ο τοπικός πληθυσμός επί του θέματος.
[ <http://www.aiolikanea.gr/news/articles/detail.php?ID=32317 ]
Αυτές τις μέρες πολύς θόρυβος γίνεται γύρω από τη χρήση του όρου “λεσβία” - αυτός στην ουσία είναι ο μόνος επίμαχος - από την Κοινότητα Ομοφυλοφίλων γυναικών, επίκειται δε σύντομα και εκδίκαση ασφαλιστικών μέτρων κατά της εν λόγω κοινότητας, με τα οποία ζητείται να σταματήσει η χρήση του όρου αυτού και των διαφόρων άλλων παραγώγων, όπως λεσβιακός-ή-όν ή Λέσβιος, Λεσβία, Λέσβιον διότι, ενώ οι όροι αυτοί καθορίζουν γεωγραφικό προσδιορισμό ήτοι προέλευση ή καταγωγή από το νησί της Λέσβου, τώρα προσδιορίζουν και την ταυτότητα των ομοφυλοφίλων γυναικών.
Το θέμα είναι ενδιαφέρον, αφορά άμεσα στις συντοπίτισσες και στους συντοπίτες μας και εύχομαι ολόψυχα η δικαιοσύνη να ικανοποιήσει το αίτημα των εναγόντων.
Όμως το ζήτημα τούτο αποτελεί και την αφορμή για να γίνει μια περαιτέρω μικρή ανάλυση, ώστε να συνειδητοποιήσει κανείς ποιο είναι το “status” που επικρατεί σήμερα σε σχέση μ’ αυτές τις καταστάσεις.
Η διεκδίκηση του ονόματός μας, ας το θέσω έτσι, κατ’ αρχήν έρχεται αρκετά καθυστερημένα τη στιγμή που η “υποκλοπή” του έχει γίνει εδώ και πάρα πολλά χρόνια. Ίσως και εκατό. Ταυτόχρονα ο κάθε σχετικός όρος έχει πλέον παγκοσμιοποιηθεί ενώ τα ήθη, οι συνήθειες, οι ιδιαιτερότητες κάποιας μερίδας ανδρών και μιας άλλης μερίδας γυναικών είναι πλέον απρόβλεπτα προκλητικές. Στο εξωτερικό π.χ. έχει ιδρυθεί κόμμα παιδεραστών (!), ενώ οι γάμοι μεταξύ ομοφυλοφίλων, αρσενικών και θηλυκών, παίρνουν και δίνουν. Δικαίως ο μέγας Κικέρων θα ξανααναφωνούσε: “O tempora! o mores!” (Catilina I,1.).
Ο αγώνας για μια αποκατάσταση ορθότητας, λοιπόν, μοιάζει να χαροπαλεύει μέσα σ’ αυτό το χωνευτήρι των εν πολλοίς ακατανόητων ενασχολήσεων.
Το όλο κακό άρχισε οπωσδήποτε από τη μακρινή γιαγιά μας τη Σαπφώ, της οποίας η ποίηση, το μέλος, οι ασχολίες της στον οίκο και στα κοινά παρεξηγήθηκαν ολωσδιόλου. Πολλοί λένε πάλι ότι από ζηλοφθονία οι ακοινώνητες γυναίκες την έβαλαν στη μαύρη λίστα. Κατηγορήθηκε ως τριβάς (= γυναίκα που ικανοποιεί το γενετήσιο ένστικτό της με ομόφυλη), κατηγορήθηκε ως fricatrix (= όρος παρόμοιος) ακόμα και ως mascula, τουτέστιν αρσενική, ανδροπρεπής.
Αυτές οι κατηγορίες ανήκουν ανεπιστρεπτί στις πλάνες του παρελθόντος. Το κύρος της μεγάλης ποιήτριας απεκατέστησαν με τις εμβριθείς μελέτες τους διάσημοι ερευνητές, μεταξύ αυτών ο J. Falke και ο Ul. von Wilamowitz - Mollendorf.
Αντί άλλου μέσου στήριξης, θα παραθέσω απόσπασμα από την επιχειρηματολογία του τελευταίου, μεγάλου ελληνιστή και διάσημου φιλολόγου:
«Νεαραί κόραι προσήρχοντο προς αυτήν (σ.σ. Σαπφώ) δια να εκμάθωσιν το επάγγελμά της, το επάγγελμα των Μουσών. Όταν επέστρεφον εις τας πατρίδας των ενυμφεύοντο. Αν η νεωτέρα έκφρασις δεν μας τρομάζει, ημπορούμεν να ονομάσωμεν το ίδρυμά της οικοτροφείον κορασίδων. Εις τας Αθήνας και την Μίλητον δυστυχώς το τοιούτον, προς ευτυχίαν του εκεί γυναικείου κόσμου, θα ήτο παντελώς αδύνατον. Αι μαθήτριαι της Σαπφούς έδρεπον άνθη εις τας θεάς, εχόρευον χορούς, έψαλλον άσματα. Η μυσταγωγός εδίδασκεν αυτάς. Συνέθετε ωσαύτως ποιήματα δια την μεγάλην αυτών εορτήν, τον γάμον. Ποιήματα επίκαιρα είναι ταύτα, και όταν η γυνή στιχουργή δια γυναικείας υποθέσεις, ο κύκλος της ενέργειάς της είναι πολύ στενός.
Είναι όμως μια εξαίρεσις διά την Σαπφώ. Διότι την επίκαιρον ταύτην ποίησιν εξηυγένισεν δια της τελειοτάτης εκφράσεως. Κάτι τι υψηλόν προστίθεται εις την ποίησιν ταύτην, η ψυχή της Σαπφούς, ήτις ζωογονεί τους στίχους τούτους.
Ο αρχαίος ελληνικός κόσμος γνωρίζει σαρκικόν έρωτα μεταξύ ανδρός και γυναικός και επί τη βάσει ταύτη ηδύνατο εν τώ γάμω να αναπτυχθή αμοιβαία εμπιστοσύνη, την οποίαν οι Έλληνες ονομάζουσι φιλίαν. Αλλά η έλξις των ψυχών ευρίσκεται μόνον εις άτομα ανήκοντα εις το ίδιον φύλον. Και είναι βαθύ και γνήσιον εις τους άνδρας το αίσθημα τούτο αν και κατά τα επικρατούντα τότε ήθη η σαρκική φιληδονία δεν ελλείπει παντελώς. Αλλ’ εις τα ποιήματα της Σαφπούς, η θεράπαινα των Θεών, η διδασκάλισσα και μυσταγωγός διδάσκει τας μαθήτριάς της, εις τας ψυχάς των οποίων πρώτη αυτή εξύπνησε τον έρωτα προς την πνευματικήν ζωήν, εις τα ποιήματα ταύτα εις τα οποία κάθε ρυπαρά σκέψις είναι ού μόνον βλασφημία αλλά και βλακεία, ομιλεί η γλώσσα του θερμού ερωτικού αισθήματος, ως ήχος ερχόμενος εξ άλλου κόσμου, όχι γήινου…».
Στην ουσία όμως. Φαίνεται ότι πολύς κόσμος στις μέρες μας, ιδιαίτερα ο θηλυκός που άγει την καταγωγή από τη Λέσβο, ενοχλείται ή και ντρέπεται ακόμα να λέει φανερά ότι “είναι Λεσβία” (= γεννήθηκε στη Λέσβο) ή ότι τη “λένε Λεσβία” (όνομα πολύ διαδεδομένο στο παρελθόν, εθνικού περιεχομένου όπως και τα βαφτιστικά Ευρώπη, Ελλάς κ.ο.κ.).
Ως είπαμε η Σαπφώ απ’ όλη την περιπέτεια βγαίνει άσπιλη. Η Λέσβος πάλι, είναι μια κοινωνία ζωντανή, πρωτοπόρα, αδιαμφισβήτητη εδώ και αρκετές χιλιετίες. L’ Esbou, η εβδόμη στο μέγεθος νήσος στη Μεσόγειο. Έτσι ήταν γνωστή από τότε, έτσι δημιουργήθηκε η ονομασία της και ουδόλως την απασχολεί αν κάποιες κυρίες ταύτισαν τις σεξουαλικές τους ιδιαιτερότητες με το όνομα του νησιού. Πρόκειται περί ανοησίας και παρανοήσεως.
Μάλιστα όποτε μου δίνεται η ευκαιρία, κι αυτό θα το συνιστούσα ανεπιφύλακτα και θα παρότρυνα όλους σ’ αυτό, προωθώ με έμφαση τον όρο Λέσβιος, Λεσβία και με απόλυτο θάρρος και ψυχραιμία.
Αποφεύγω τα μασημένα λόγια. Κανένας λόγος υπεκφυγής ή ντροπής. Είναι ένα είδος έντιμης άμυνας.
Η ιστορία μιλά και αναφέρεται σε μας και μόνον, όχι στις ομοφυλόφιλες.
June 17th, 2008 at 11:06 am
Η λέξη «λεσβία»
ως δηλωτικό σεξουαλικής ιδιορρυθμίας
εισήχθη στα Λεξικά μόλις το 1976 !
Απόηχο του διεθνούς σάλου, που έχει ξεσπάσει σχετικά με τη λέξη «λεσβία» αποτελούν τα πρόσφατα δημοσιεύματα δύο εκ των μεγαλυτέρων και εγκυροτέρων παγκοσμίως Αγγλικών εφημερίδων, της Τhe Independent και της Daily Telegraph, όπου έγκριτοι επιστήμονες διευκρινίζουν, ότι η έννοια της λέξης “lesbian” ως δηλωτικό σεξουαλικής ιδιορρυθμίας εισήχθη πρώτα στο Λεξικό της Οξφόρδης, μόλις το 1976!
Νωρίτερα η λέξη δήλωνε μόνο τον/την καταγόμενο/η από τη νήσο Λέσβο.
Το ίδιο επιβεβαιώνεται και στην επίσημη ιστοσελίδα του Λεξικού της Οξφόρδης, σύμφωνα με την οποία «many words change in meaning or gain new senses: for example, ’sex’ in 1911 meant only ‘being male or female or hermaphrodite’. Gay meant ‘full of or disposed to or indicating mirth; light-hearted, sportive’; ‘Lesbian’ was simply ‘of Lesbos’ [a Greek island].» Δηλαδή «για παράδειγμα, το 1911 “lesbian” ήταν απλά ο/η καταγόμενος από τη Λέσβο».
(<http://www.askoxford.com/worldofwords/worddetectives/revising/?view=uk).
Σε δημοσίευμα της Daily Telegraph υπό τον τίτλο “Πώς οι λεσβίες διείσδυσαν στο Λεξικό της Οξφόρδης” αναφέρεται: “Sexual intercourse may have begun between the end of the Chatterley ban and the Beatles’ first LP, but the lesbian variety didn’t made its debut until 1976. During the four decades it took to create the 12-volume Oxford English Dictionary, completed in 1928, Lesbian appeared only in reference to the island.
» During preparations for its 1933 Supplement, one lexicographer averred: “Lesbianism is no doubt a very disagreeable thing, but the word is in regular use, & no serious Supplement to our work should omit it.” Omitted it was, though. Readers were left with Sapphism - which the Lancet in 1901 likened to morphiomania (opium craving). Lesbian surfaced only with 1976’s Supplement, as an 1890 synonym for Tribadism».
(<http://www.telegraph.co.uk/arts/main.jhtml?xml=/arts/2008/01/05/bobre105.xml, 5.1.08)
Δηλαδή επισημαίνεται, ότι η λέξη «λεσβία» εισήχθη στο συμπλήρωμα του Λεξικού της Οξφόρδης το 1976, ως συνώνυμο του «τριβαδισμού», που χρησιμοποιούνταν μέχρι τότε.
Σε δημοσίευμα της The Independent αναφέρεται: «Ο κ. Λάμπρου επισημαίνει, ότι η σεξουαλική σημασία της λέξης “λεσβία” εδόθη μόνο τις τελευταίες δεκαετίες, ενώ αυτός και οι άλλοι/ες καταγόμενοι/ες από τη Λέσβο είναι Λέσβιοι/ες εδώ και χιλιάδες χρόνια. Η Ομοφυλοφιλική και Λεσβιακή Κοινότητα Ελλάδος το αρνείται. “Ανοησίες”, είπε η εκπρόσωπός τους κ. Ευαγγελία Βλάμη. “Ο όρος χρησιμοποιείται, προκειμένου να υποδηλώσει τις ομοφυλόφιλες γυναίκες για χιλιάδες χρόνια».
(”Who are the real lesbians?”, The Independent, 6.5.08,
<http://www.independent.co.uk/news/world/europe/who-are-the-real-lesbians-821610.html).
Και συνεχίζει το δημοσίευμα: «Τhe Oxford English Dictionary included the word with its modern usage only from the 1950s», δηλαδή: «Το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης συμπεριέλαβε τη λέξη με τη σύγχρονη χρήση της μόνο από τη δεκαετία του ‘50 κι ύστερα».
Στο παραπάνω άρθρο απάντησε με επιστολή της η καθηγήτρια του Πανεπιστημίου του Hertford, Dr Charlotte Brewer, η οποία διευκρίνισε, ότι «it was not until 1976 that the sexual sense of lesbian got into the multi-volume OED itself», δηλαδή ήταν το 1976, που η σεξουαλική έννοια της λέξης “λεσβία” εισήχθη στο πολύτομο λεξικό της Οξφόρδης.
(<http://www.independent.co.uk/opinion/letters/letters-the-bnp-822076.html)
Το ίδιο επανέλαβε η ίδια με στόμφο και σε διαδικτυακή συζήτηση («lesbian only got in in 1976!») (<http://wordsmith.org/chat/oed2.html)