(οι τακτικοί αναγνώστες θα μου συγχωρήσουν ίσως την τάση να αναφέρομαι σε εμπειρίες της εφηβικής μου ηλικίας αν πληροφορηθούν ότι η μνήμη μου ταξιδεύει προς τα εκεί προσπαθώντας να ανασύρει εμπειρικά δεδομένα και παρατηρήσεις από τη ζωή σε ελεγχόμενο με χεγκελιανά ιδανικά περιβάλλον [σχολείο], την οποία είχα κόψει εδώ και 12 χρόνια και μάλλον θα μου χρειαστεί στο εγγύς μέλλον)

Είχα δύο θεολόγους. Έναν στο Γυμνάσιο και έναν στο Λύκειο. . Ήταν αντίθετοι. Σε όλα. Ενδεικτικά ο ένας ήταν κοντά στα 50, πολυδιαβαστερός σε δύο γλώσσες, πάλιουρας. Ο άλλος ήταν κοντά στα 30, φανατικός τηλεθεατής, πρωτοδιορισμένος. Ή ας πούμε στον τρόπο που επέβαλλαν την τάξη: ο ένας έμπηγε μια αγριοφωνάρα για μερικές δεκάδες δευτερόλεπτα και όταν πια τρομάζαμε τόσο πολύ που να σκεφτόμαστε αθόρυβα, συνέχιζε να παραδίδει με την πιο μειλίχια φωνή που έχω ακούσει ποτέ στη ζωή μου, που τίποτα απολύτως δεν τολμούσε να τη διαταράξει (εκτός αν είχε σηκώσει το χέρι και λάβει την άδεια) για την επόμενη μιάμιση εβδομάδα τουλάχιστον. Ο άλλος ανεχόταν ένα στάνταρ επίπεδο αναστάτωσης, αρκεί να τροφοδοτούσε το γενικότερο ενθουσιασμό για το μάθημα, ενώ επιστράτευε συχνά θέματα της καυτής τηλεοπτικής επικαιρότητας από τα οποία μπορούσαν να αντληθούν χριστιανικά διδάγματα (π.χ. σατανιστές, νταγκουνάκη[*], σένγκεν, ίμια, σεξ). Ακόμα και στο φύλο ήταν αντίθετοι: άντρας - γυναίκα. Απορώ αν ήμουν ο μόνος που το είχε προσέξει. Μάλλον.

Τέλος πάντων η αντίθεσή τους αυτή αντανακλάται και στα δύο κυριότερα σκηνικά που θυμάμαι σε ό,τι αφορά τις παιδαγωγικές τους προτεραιότητες. Το ένα ήταν ο θεολόγος 1 να σχολιάζει ένα ποίημα κάποιου αφρικανού που λέει κάτι σαν “Χριστέ μου είσαι σίγουρα μαύρος” και να παρατηρεί:
α) ότι κάτι τέτοιο δεν αποκλείεται μια και πουθενά δεν αναφέρεται τι χρώμα ήταν ο Χριστός, οπότε δεν πρέπει να κοροϊδεύετε κάποιον που πιστεύει ότι ήταν μαύρος.
β) ότι κάθε άνθρωπος έχει δικαίωμα να φαντάζεται το Χριστό όπως θέλει, γιατί ο Χριστός είναι η εσωτερική μας έμπνευση για να είμαστε καλύτεροι άνθρωποι, ο πιο στενός και προσωπικός μας φίλος κατά κάποιον τρόπο.

Με είχε συνεπάρει εκείνη τη στιγμή: “κοίτα ρε παιδί μου τι καλός άνθρωπος που είναι αυτός ο θεολόγος”. Βέβαια αυτό που έλεγε μου φαινόταν ασύμβατο με ό,τι χονδρικά μου είχε παρουσιάσει το θρησκευτικό κομμάτι της υποχρεωτικής εκπαίδευσης ως τότε, αλλά δε μπορούσα να καθορίσω συγκεκριμένα πού ήταν η ασυμβατότητα. Είναι δύσκολο να το περιγράψω. Ας πούμε ότι ως τότε δε μου είχε ειπωθεί τίποτα προς τη γενικότερη κατεύθυνση του να μη με νοιάζει αν ο Χριστός είναι μαύρος. Εδώ υποτίθεται ξέραμε μέχρι και αν είχε μία ή δύο Θελήσεις και ότι ήταν τεράστια αίρεση να πιστεύεις στο λάθος αριθμό Θελήσεων (κι όλα αυτά με τη ρητή παραδοχή ότι αποκλείεται να ξέρεις τι ακριβώς είναι η “θέληση” και μάλιστα είναι αίρεση να προσπαθήσεις να το προσεγγίσεις), και δεν είχε σημασία αν πίστευες ότι ήταν μαύρος ή άσπρος ή κινέζος που όπως και να το κάνουμε είναι πιο χειροπιαστές έννοιες; Αλλά αναγνώρισα ότι ο τύπος είχε βρει και γαμώ τα παραθυράκια: πράγματι πουθενά δε λένε τα Ευαγγέλια πώς ακριβώς έμοιαζε ο Χριστός.

Το σκηνικό με τον άλλο θεολόγο συνέβη μετά το μάθημα. Είχαμε κάτι χαζές στην τάξη, μιλάμε για επίπεδο litsa.com χωρίς πρόσβαση σε Ιντερνετ. Αυτές κάθε φορά που τελείωνε το μάθημα πλησίαζαν το θεολόγο: “μπορώ να σας μιλήσω;” και παίρνανε συμβουλές για ό,τι μαλακία πέρναγε από το μυαλό τους. Η μία φοβότανε το θάνατο, η άλλη δεν ήξερε αν είναι κακό να κάτσει στο γκόμενό της… στ’ αλήθεια για ό,τι μαλακία πέρναγε από το μυαλό τους. Δεν ήξερα τι ακριβώς τους έλεγε, αλλά φαινόντουσαν πολύ ικανοποιημένες μετά τη συζήτηση. Ήθελα κι εγώ να ζήσω αυτήν την εμπειρία, αλλά δεν είχα κάτι για το οποίο να συζητήσουμε. Μέχρι που μία μέρα δανείστηκα κάτι χριστιανικά βιβλία από τη σχολική βιβλιοθήκη (ο θεολόγος μας τα είχε προτείνει), που το ένα μίλαγε για τα ναρκωτικά και τα απέδιδε στους Εβραίους. Θυμάμαι χαρακτηριστικά την απόδειξη. Πήγαινε κάπως σαν “από τη στιγμή που οι Εβραίοι προκάλεσαν: το θάνατο του Χριστού, την Άλωση της Πόλης, τη λατρεία του χρήματος, το Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο και τη διάλυση της οικογένειας, αυτό έλειπε να μην είναι πίσω από τα ναρκωτικά”. Οπότε πλησίασα μετά το μάθημα το θεολόγο, και του είπα ότι με προβληματίζει πολύ αυτό που διάβασα γιατί απ’ όσο ξέρω οι Εβραίοι δεν τα πέρασαν πολύ καλά στο Β’ ΠΠ και δε μου φαινόταν πολύ χριστιανική όλη αυτή η δαιμονοποίηση. Βασικά ήθελα να παίξω κι εγώ το ρόλο “πλησιάζω το θεολόγο μετά το μάθημα για Υψηλό Θέμα”. Τα παιδιά τα κάνουνε αυτά. Αλλά η απάντηση ήταν όλα τα λεφτά.

“Κοίταξε να δεις. Αυτά τα πράγματα που λέει εκεί μέσα είναι όντως απαίσια, αλλά όταν μεγαλώσεις λίγο..”
(??? Μα είμαι 16!)
“…θα καταλάβεις ότι όλα αυτά είναι…”
(το παλιό καλό κόλπο του αποδιοπομπαίου τράγου στον οποίο μπορούμε να φορτώσουμε όλα μας τα προβλήματα χωρίς κατά συνέπεια να χρειαστεί να αλλάξουμε τίποτα σε εμάς τους ίδιους; )
“…αλήθεια.”

Εκείνη τη στιγμή κατάλαβα δύο πράγματα:
α) είχα να κάνω με ένα πραγματικά κακό άτομο, και μάλιστα του τρισχειρότερου είδους (εκείνους που πιστεύουν φανατικά ότι είναι με τη μεριά του Καλού)
β) είχα να κάνω με ένα άτομο αφόρητα ηλίθιο και μικρονοϊκό, που παρ’ όλο που είχα τα μισά χρόνια του δεν είχε τίποτα απολύτως να με διδάξει, εκτός ίσως από το ότι έπρεπε πάση θυσία να αποφύγω να γίνω σαν αυτό στην υπόλοιπη ζωή μου.

Δεν ξαναρώτησα ποτέ τίποτα αυτή τη μαλακισμένη (χρησιμοποίησα επίτηδες αρσενικό γένος μέχρι πιο πάνω για να αποφύγω τις σεξιστικές βρισιές πράγμα που πλέον βλάπτει την ακρίβεια του κειμένου), και μάλιστα τις χαζοβιόλες της τάξης που έπαιρναν στα σοβαρά τη γνώμη της από εκείνη τη μέρα τις έριξα τουλάχιστον 50.000 επίπεδα στην εκτίμησή μου. Αν εγώ μπορούσα να διακρίνω ότι είχα να κάνω με φανατισμένο στόκο, τότε όποιος δε μπορούσε να το διακρίνει ήταν κι αυτός φανατισμένος στόκος. QED.

Βέβαια να διευκρινίσω ότι ποτέ δεν πίστεψα στα θρησκευτικά, εννοώ ποτέ δεν περίμενα να μάθω κάτι έγκυρο για τον τρόπο που λειτουργεί ο κόσμος από τα θρησκευτικά. Για την ακρίβεια πάντοτε τα θεωρούσα παραμυθάκια και προλήψεις. Αλλά δε μαθαίνεις μόνο απομνημονεύοντας τη διδακτέα ύλη[+]. Μαθαίνεις από την όλη φάση. Η θεολόγος σαν Θεό αντιλαμβανόταν τον Υπέρτατο Αρχηγό της ομάδας της. Ο θεολόγος σαν Θεό αντιλαμβανόταν την καλύτερη πλευρά των ανθρώπων. Εγώ τα απορρίπτω και τα δύο. Αλλά το ένα είναι προσβολή της αισθητικής μου και της νοημοσύνης μου, ενώ το άλλο το σέβομαι και το θαυμάζω.

—
[*] καλτ εκπομπή στο νεαρό Star των mid-90’s που συνδύαζε απόκρυφη/συνωμοσιολογική/εθνικιστική θεματολογία και εξαιρετικά προκλητικό ντύσιμο της παρουσιάστριας/δημοσιογράφου.
[+] γενικά η μάθηση δε μοιάζει με την εγγραφή δεδομένων σε έναν σκληρό δίσκο, αν και θα το ήθελαν πάρα πολύ οι θρησκείες και το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα.

…είσαι από τις κατώτερες μορφές ύπαρξης σε όλα τα εφικτά Σύμπαντα. Καταλαβαίνω βέβαια ότι ο αφορισμός μου σου ακούγεται προσβλητικός και ενοχλητικός. Αυτό συμβαίνει επειδή 1) έχω δίκιο και 2) είσαι ηλίθια ψωνάρα.

Όσοι έχουν στοιχειώδη ιδέα από μουσική, ξέρουν ότι είναι πολύ δύσκολο να κάνεις αξιοπρεπή live ηχογράφηση. Όσοι έχουν στοιχειώδη ιδέα από εικόνα, ξέρουν ότι είναι πολύ δύσκολο να κάνεις αξιοπρεπή live κινηματογράφηση. Να σημειώσω ότι σε καμία από τις δύο περιπτώσεις δεν επικαλούμαι κάποια ελίτ. Επικαλούμαι τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων που θα δουν/ακούσουν το ηλίθιο βιντεάκι σου και δε θα τους αρέσει γιατί ο ήχος και η εικόνα θα είναι εντελώς σκατά. Αυτή η πλειοψηφία θα έπρεπε να περιλαμβάνει και εσένα, από τότε που είδες το πρώτο σου βιντεάκι και μετά, κι όμως δε σε περιλαμβάνει. Η μοναδική εξήγηση είναι ότι ένας τοξικός συνδυασμός ηλιθιότητας και ψώνιου σε εμποδίζει να διακρίνεις το προφανές.

Σαν ψώνιο που είσαι, το βιντεάκι για εσένα αποδεικνύει ότι Ήσουν Εκεί και ότι Μπόρεσες Να Το Τραβήξεις. Πόσο άδεια κι ελεεινή είναι η ζωή σου για να πιστεύεις ότι αυτά έχουν την παραμικρή σημασία για τον οποιονδήποτε. Το “Μπόρεσες να το τραβήξεις” το καλύψαμε στην προηγούμενη παράγραφο. Τώρα θα σταθούμε στο “Ήσουν Εκεί”.

Καταλαβαίνω να τραβήξεις μια φωτογραφία ή ίσως να κινηματογραφήσεις καμιά δεκαριά δευτερόλεπτα σαν αναμνηστικό (όλοι το κάνουμε αυτό στις διακοπές), αλλά να ξεκινάνε π.χ. οι Asian Dub Foundation με ένα απίστευτα πορωτικό κομμάτι κι εσύ να κάθεσαι και να το κοιτάς σα μαλάκας μέσα από την οθόνη της κουμούτσας σου, παράγοντας ένα βιντεάκι στο οποίο στο κάτω-κάτω δε φαίνεσαι καθόλου, είναι πράξη που από όλες τις απόψεις σε καθιστά ΜΑΚΡΙΑ από “εκεί”. Όλοι άλλοι είναι εκεί κι εσύ είσαι ο εξωφρενικός μαλάκας που κατάφερε να έχει πάει μέχρι εκεί κι όμως τελικά να το δει στην τηλεόραση!

Δυστυχώς όσο κατώτερη μορφή ζωής και να είσαι, εξακολουθείς να καλύπτεις κάποιες από τις προδιαγραφές των ανώτερων θηλαστικών σε επίπεδο hardware. Ο εγκέφαλός σου εξακολουθεί να δέχεται ένα σωρό οπτικοακουστικά σήματα όσο κοιτάς σα μαλάκας την τηλεόραση και τα αναμιγνύει με τη θλιβερή εικόνα που παρακολουθείς στη μιάμιση ίντσα της οθόνης του κινητού σου. Όλα αυτά τα κάνει εντελώς αυτόματα και χωρίς να έχεις επίγνωση (άλλωστε εσύ είσαι απλά ένα από τα προγράμματα που τρέχει ο εγκέφαλος, μακράν το πιο αποτυχημένο). Το συνολικό αποτέλεσμα είναι ότι εκείνη τη στιγμή νομίζεις ότι τραβάς κάτι πάρα πολύ γαμάτο (ενώ ΤΙΠΟΤΑ απ’ όλα αυτά δεν περνάει στο βιντεάκι), και την άλλη μέρα που κανονικά θα ξενέρωνες βλέποντάς το εκτός context, αναλαμβάνει ο παράγοντας “ψώνιο” και αντί να αυτοκτονήσεις το ανεβάζεις στο youtube όπου άτομα με συνολικό IQ που μπορεί να μετρηθεί στα δάχτυλα ενός σκουληκιού θα αρχίσουν να γράφουν από κάτω πόσο ζηλεύουν που δεν ήταν κι αυτές εκεί, τι γαμάτος που είναι ο τιέστος και λοιπά τραγικότατα, που σε κάνουν να λες “μα για όνομα του θεού όλα αυτά δε γαμιούνται ΠΟΤΕ;”

Γι’ αυτό και δε νιώθω καμία απολύτως τύψη που πάνω στη σχιζοφρένεια έριξα σφαλιάρα στο κινητό σου και βρέθηκε να κολυμπάει ανάμεσα σε χυμένες μπίρες και αποτσίγαρα. Δεν το έκανα επίτηδες, είναι από τα πράγματα που πρέπει να περιμένεις όταν επιχειρείς να κάτσεις ακίνητος και τεντωμένος στη μέση ενός πλήθους που χτυπιέται, αλλά εκ των υστέρων (βλέποντας πώς τόλμησες να με κοιτάζεις στη συνέχεια) καταλαβαίνω ότι έκανα ΠΟΛΥ ΚΑΛΑ γιατί ό,τι κι αν αντιπροσωπεύεις εγώ αντιπροσωπεύω το ακριβώς αντίθετο και αυτό που αντιπροσωπεύεις εσύ πρέπει να ξεφτιλιστεί, να υποφέρει και να εξαφανιστεί χωρίς να αφήσει το παραμικρό σημάδι στην κοινωνία.

(είχα ψηφίσει ΣΥΝ το 1998 -νομίζω)

Να σας ρωτήσω κάτι κκ του ΣΥΡΙΖΑ και της ευρύτερης αριστεράς. Έχετε πάρει χαμπάρι ότι το 1989 ήταν 20 χρόνια πριν; Ότι οι περισσότεροι για τους οποίους συζητάτε (πρακτικά όλοι εκτός από το Μητσοτάκη που ΔΕΝ είναι αριστερός) έχουν πεθάνει; Ότι στο κάτω-κάτω συζητάτε για ένα άλλο κόμμα (το συνασπισμό του 1989) που το μεγαλύτερο μέρος του αντιστοιχεί στο σημερινό ΚΚΕ; Ότι εδώ στο μακρινό 2009 η ακροδεξιά αλωνίζει, η οικονομία τον πίνει, οι προκλήσεις της Νέας Χιλιετίας (σωστά, αλλάξαμε ΑΙΩΝΑ και ΧΙΛΙΕΤΙΑ στο μεταξύ) δοκιμάζουν στο έπακρο τη συνοχή της ελληνικής κοινωνίας qui tombe et qui, au fur et à mesure de sa chute se répète pour se rassurer: “Jusqu’ici tout va bien, jusqu’ici tout va bien, jusqu’ici tout va bien.”;

Ή είστε τόσο, μα ΤΟΣΟ μαλάκες;

Oπως δείχνει η επεξεργασία των επίσημων αποτελεσμάτων από τον ΕΤ, ενισχυμένα εμφανίζονται τα ποσοστά του ΛΑΟΣ σε πολλές από τις περιοχές όπου τον τελευταίο καιρό βρέθηκε στην πρώτη γραμμή της επικαιρότητας το ζήτημα των μεταναστών.

Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα του Αγίου Παντελεήμονα Αχαρνών. Σε σύνολο 17 εκλογικών τμημάτων που λειτούργησαν σε σχολεία της συνοικίας αυτής, το κόμμα του κ. Καρατζαφέρη ξεπέρασε κατά μέσο όρο το 12% - ποσοστό 1,7 φορές υψηλότερο από αυτό που έλαβε σε όλη την επικράτεια. Οι θέσεις του κόμματος για μια «άλλη μεταναστευτική πολιτική» φαίνεται πως βρήκαν απήχηση σε αρκετούς ψηφοφόρους της περιοχής, που, όπως αναφέρουν πολλοί κάτοικοί της, αντιμετωπίζει προβλήματα λόγω του μεγάλου αριθμού λαθρομεταναστών που ζουν εκεί.

Δυναμικό «παρών» στις κάλπες του Αγίου Παντελεήμονα έδωσε και η «Χρυσή Αυγή», μέλη της οποίας έχουν επανειλημμένα κάνει αισθητή την παρουσία τους στη συγκεκριμένη συνοικία. Το 2,09% που έλαβε κατά μέσο όρο στην περιοχή είναι 4,5 φορές μεγαλύτερο από το ποσοστό που έλαβε σε πανελλαδικό επίπεδο.

Ελεύθερος Τύπος 09.06.2009, τίτλος άρθρου “Ρεκόρ για τον ΛΑΟΣ στον Άγιο Παντελεήμονα”

Η έρευνα που διεξήγαγε η Public Issue για λογαριασμό του ΣΚΑΪ στα εκλογικά τμήματα του Αγίου Παντελεήμονα, της Πλατείας Βάθη και της Κυψέλης, είναι σαφής: Δείχνει το ΛΑΟΣ τρίτη πολιτική δύναμη στις συγκεκριμένες περιοχές, και μάλιστα με θεαματικά διψήφια ποσοστά που φτάνουν και το 18%.

Ειδικότερα, στην περιοχή της πλατείας Βάθη τα ποσοστά του κόμματος του Γιώργου Καρατζαφέρη κυμαίνονται από 11,52% έως 15,65%.

Στα εκλογικά τμήματα του Aγιου Παντελεήμονα το ΛΑΟΣ είναι τρίτο κόμμα καταγράφοντας από 11,21% έως 18,18%. Ομοίως και στην περιοχή της πλατείας Αμερικής, όπου η δύναμή του κόμματος κυμαίνεται μεταξύ 10,61% και 15,17%.

ΣΚΑΪ 08.06.2009, τίτλος άρθρου “Η υποβάθμιση του κέντρου αναβαθμίζει τον… ΛΑΟΣ”. (δεν υπάρχει πια στο skai.gr, για λόγους που μάλλον θα γίνουν προφανείς(+))

Σύμφωνα με τα επί μέρους αποτελέσματα στα εκλογικά τμήματα, το κόμμα του κ. Γ. Καρατζαφέρη έχει αποσπάσει τις περισσότερες ψήφους στις «εύφλεκτες», λόγω της ώσμωσης με τους μετανάστες, περιοχές: στα εκλογικά κέντρα της Κυψέλης (Φωκίωνος Νέγρη- Τροίας), του Αγίου Παντελεήμονα (Λιοσίων) και του Αγίου Παύλου κοντά στον Σταθμό Λαρίσης. [...] Ενδεικτικά: στο 442ο εκλογικό τμήμα (περιοχή Σταθμού Λαρίσης) ο ΛΑΟΣ αποσπά το 12,36%, στο 443ο εκλογικό τμήμα το 15,25%, στο 444ο το 14,74%, καταλαμβάνοντας την 3η θέση. Αντίστοιχα, στο 222ο εκλογικό τμήμα (περιοχή πλατείας Αττικής) ο ΛΑΟΣ φθάνει στο 12,22%, στο 224ο στο 12,24%, στο 225ο στο 10,86%, ενώ ανάλογα ποσοστά αποκομίζει στο 347ο (περιοχή Κυψέλης) με 10,82% και στο 349ο με 12,50%.

Στις ίδιες περιοχές και στα αντίστοιχα εκλογικά τμήματα η «Χρυσή Αυγή» αποσπά ποσοστά που ξεκινούν από το 0,75% και αγγίζουν- ή και ξεπερνούν- ακόμη και το 3%. Χαρακτηριστικό παράδειγμα τα εκλογικά τμήματα της οδού Σάμου, πολύ κοντά στον Σταθμό Λαρίσης (και, ίσως όχι τυχαία, κοντά στα γραφεία της οργάνωσης στην Ομόνοια), όπου ο συνδυασμός της άκρας Δεξιάς βρίσκεται σταθερά στην 6η θέση, με ποσοστά από 1,97% ως 3,87%.

Το Βήμα, 14.06.2009, τίτλος άρθρου “Τα προπύργια της συντηρητικής δεξιάς”.

Διάλεξα αυτά τα άρθρα ως αντιπροσωπευτικά του φαινομένου που θα εξετάσουμε σήμερα, το οποίο λέγεται “πώς να ψεύδεσαι με στατιστικές”. Καθένα έχει ένα ή περισσότερα χοντρά λάθη, αλλά όλα έχουν το ίδιο συμπέρασμα:

Ο μόνος λόγος που οι κάτοικοι του Αγίου Παντελεήμονα, της Κυψέλης, του κέντρου αντιδρούν και οι κάτοικοι της Εκάλης όχι δεν είναι ο ελλιπής προοδευτισμός των πρώτων, αλλά το γεγονός ότι ζουν μαζί με τους μετανάστες και γνωρίζουν τα όποια προβλήματα από πρώτο χέρι. Όποιος είναι έξω από το χορό πολλά πολυπολιτισμικά τραγούδια ξέρει.

(skai.gr, εξετάστηκε στο προ-προηγούμενο ποστ)

Ξεκινώντας λοιπόν από το τελικό συμπέρασμα, να ξεκαθαρίσουμε ότι πριν ξεκινήσεις να ξεφουρνίζεις τους (έτοιμους) λόγους που οι κάτοικοι του Αγίου Παντελεήμονα είναι πιο ΛΑΟΣ από τους κατοίκους της Εκάλης, καλό είναι να ελέγξεις αν οι κάτοικοι του Αγίου Παντελεήμονα είναι όντως πιο ΛΑΟΣ από τους κατοίκους της Εκάλης. Δεν είναι και πολύ δύσκολο. Στα τμήματα 294-311 της Α’ Αθηνών (=Άγιος Παντελεήμονας με τη στενή έννοια[*]), το ΛΑΟΣ παίρνει συνολικά 11.59%. Στα τμήματα 894-901 της Β’ Αθηνών (=Εκάλη) το ΛΑΟΣ παίρνει 11.20%. Απ’ ό,τι φαίνεται λοιπόν άμα “ζεις στο πετσί σου” τους μετανάστες, γίνεσαι 0.39% πιο ξενοφοβικός απ’ ό,τι άμα ζεις στην περιφραγμένη βιλάρα σου. Θέλετε να πάρουμε όλο το φάσμα (ΛΑΟΣ, ΠΑΜΜΕ, ΧΑ); 13.46% στην Εκάλη, 15.28% στον Άγιο Παντελεήμονα. Για τόσο τεράστια διαφορά μιλάμε. Συγκριτικά στην Αριστερά (ΚΚΕ+ΣΥΡΙΖΑ+ΑΝΤΑΡΣΥΑ) η διαφορά των ποσοστών είναι πολύ πιο θεαματική: 14.66% στον Άγιο Παντελεήμονα, 5.89% στην Εκάλη.

Αλλά οι δημοσιογράφοι μας είναι κυρίως απόφοιτοι ανθρωπιστικών επιστημών (ΑΝ αποφοίτησαν). Έχουν διαβάσει ένα σωρό βιβλία που εξηγούν γιατί οι φτωχοί στρέφονται προς την ακροδεξιά επειδή η αριστερά δεν τους καλύπτει πια. Η κασέτα είναι κατανοητή, βολική και έτοιμη να παίξει (όπως έπαιξε η κασέτα των “φανατισμένων μουσουλμάνων” λίγες μέρες πριν). Τα στοιχεία να πάνε να γαμηθούν.

Πάμε τώρα στις επιμέρους κοτσάνες. Το πρώτο άρθρο μιλάει για 17 τμήματα στον Άγιο Παντελεήμονα, ενώ είναι 18. Αυτό από μόνο του δεν είναι κακό (πες ότι ο δημοσιογράφος θεώρησε σαν πιο κοντινό κάποιο άλλο σχολείο από αυτό που θεώρησα εγώ και ότι εκείνο το σχολείο είχε 5 τμήματα αντί για 6). Όμως καθιστά πολύ προβληματική την επαλήθευση των στοιχείων. Στα δικά μου αποτελέσματα βγαίνει ΛΑΟΣ 11.59% και ΧΑ 2.14%. Ο Ελεύθερος Τύπος αναφέρει “πάνω από 12%” και 2.09%. Τα δικά μου αποτελέσματα συγκλίνουν προς αυτά τα νούμερα αν από τα 18 εκλογικά τμήματα αφαιρέσουμε το 309, όπου το ΛΑΟΣ είχε το χαμηλότερο ποσοστό του και η ΧΑ το υψηλότερο. Συγκλίνουν. Δεν ταυτίζονται. Γενικά δοκίμασα να αφαιρέσω το καθένα από τα 18 εκλογικά τμήματα, αλλά το υψηλότερο που έβγαζα για ΛΑΟΣ ήταν 11.89%, όχι “πάνω από 12″. Δεν ξέρω τι έγινε. Είναι μάταια η συζήτηση. Έχουνε 17 τμήματα, έχω 18. Εννοούμε διαφορετικά πράγματα. Τα δικά μου τμήματα τα βλέπετε και πραγματικά αν υπάρχει λάθος θα ήθελα να μου το πει κάποιος. Τα δικά τους όχι.

Το δεύτερο άρθρο είναι για πέταμα, και μάλλον γι’ αυτό δεν υπάρχει πια στο skai.gr(+). Είμαστε μία μέρα μετά τις εκλογές, και αντί να δημοσιεύονται αποτελέσματα δημοσιεύεται μια έρευνα χωρίς ταυτότητα. Τέλος συζήτησης.

Το τρίτο άρθρο αποφεύγει σαφέστατα τα χοντρά μεθοδολογικά σφάλματα των άλλων δύο. Λέει εκλογικά τμήματα με τα νουμεράκια τους ή με τις διευθύνσεις τους, και δίπλα ποσοστά. Μόνο που στα εκλογικά τμήματα της οδού Σάμου (442-447) η Χρυσή Αυγή δε βρίσκεται σταθερά μεταξύ 1.97% και 3.87%, γιατί στο 447 έχει 1.04%, στο 446 1.64% και στο 444 έχει 1.05%. Για την ακρίβεια το ποσοστό της στα 6 τμήματα είναι 2.05%, ή αν προτιμάτε 33 νοματαίοι. Σε 1630 ψηφίσαντες.

Που μας φέρνει στο κοινό χαρακτηριστικό όλων των άρθρων. Χρησιμοποιούν ποσοστά, και όχι φυσικές συχνότητες ενώ αυτό δε δικαιολογείται για τόσο μικρό δείγμα  όσο οι 200-400 που ψηφίζουν σε κάθε εκλογικό τμήμα. Κι αυτό επειδή το “3.87%” ή το “6ο κόμμα” είναι πιο θεαματικά από το “8 ψήφοι” ή “3 ψήφοι” αντίστοιχα. ΠΟΤΕ μην εμπιστεύεστε όποιον χρησιμοποιεί ποσοστά για μικρά δείγματα.

(τα αποτελέσματα από το ekloges.ypes.gr [μια εφαρμογή που θα ήθελα να αποκτήσει κάποιου είδους XML API.

Τα εκλογικά τμήματα τα βρήκα διασταυρώνοντας αυτόν τον κατάλογο, από το eklogika.gr με τα σχολεία όπως τα δείχνει το roadexplorer.gr)

Κλείνω με μία νέα έρευνα της Public Issue που δημοσιεύεται στη σημερινή "Καθημερινή". Τον Μάιο η μετανάστευση ήταν το σημαντικότερο πρόβλημα της χώρας για το 2% των ερωτηθέντων (10η θέση). Την προηγούμενη εβδομάδα ήταν το σημαντικότερο πρόβλημα της χώρας για το 19%. Τώρα, είτε αυξήθηκαν 900% τα άτομα που βιώνουν την απόλυτη φτώχεια και τα προβλημάτα συνύπαρξης με τους ξένους μέσα σε ένα μήνα (και μάλιστα στην Εκάλη απ' ό,τι φαίνεται), είτε έπαιξε ΤΡΕΛΟ ΠΑΠΑΡΙΑΣΜΑ από τα ΜΜΕ. Ποιο να διαλέξω άραγε;

[*] γιατί υπάρχει και η ευρεία έννοια που εντάξει δεν έχω καταλάβει που τελειώνει.
[+] τελικά υπάρχει, απλώς είχε αλλάξει το URL του. Αυτό φυσικά με κάνει να απεχθάνομαι ακόμα περισσότερο τον ΣΚΑΪ.

σβήσε λοιπόν αυτό:

Πολίτες της διπλανής πόρτας ψήφισαν (περιστασιακά, διαμαρτυρόμενοι κλπ) το ΛΑΟΣ. ΔΕΝ είναι όλοι οι ψηφοφόροι του: Περίανδροι, Καζάκοι και μαχαιροβγάλτες…

Ούτε όλοι οι ψηφοφόροι του Bush Jr ήταν πιλότοι βομβαρδιστικών, βασανιστές στο Αμπού Γκράιμπ και θεοκράτες. Ήταν επίσης άνθρωποι της διπλανής πόρτας, που ψήφισαν έναν χαζούλη συμπαθητικό άνθρωπο της διπλανής πόρτας αντί για τις liberal σνομπαρίες. Για να μη μιλήσουμε για τους ψηφοφόρους του NSDAP.

Το σύνολο όμως είναι κάτι περισσότερο από το άθροισμα των μερών.

Εν προκειμένω το σύνολο ασπάζεται το φυλετισμό, την ξενοφοβία, το μεγαλοϊδεατισμό, τη συνωμοσιολογία, την trash-tv και την ψευδαίσθηση ότι όλα θα λυθούν αν ξεφορτωθούμε τους Άλλους που τα προκαλούν. Δε με νοιάζει αν είναι 3% ή 5% ή 50%. Δε με νοιάζει αν το κάνουν ευκαιριακά ή με την ψυχή τους. Τι πάει να πει “ευκαιριακή ψήφος σε χιτλεριλίκια”;

btw ως συνήθως πετάμε τη μαλακία μας χωρίς να την ελέγξουμε: Στην Κηφισιά το ΛΑΟΣ διπλασίασε το ποσοστό του. Το ίδιο και στο Ψυχικό. Το ίδιο και στο Μαρούσι. Το ίδιο και στη Φιλοθέη. Το ίδιο και στην Πεύκη. Τη μικρότερη αύξηση του ΛΑΟΣ από όλα τα ΒΠ την έχει η Λυκόβρυση (30%). Τη μεγαλύτερη την έχει η Εκάλη (200%). Η καθίζηση του ΣΥΡΙΖΑ είναι καθολική στα ΒΠ, ενώ σχεδόν σε όλες τις λαϊκές συνοικίες (π.χ. Μοσχάτο, Δάφνη, Αιγάλεω) σημειώνει άνοδο.

Αλλά, ΟΚ. “Οι πλούσιοι με τις βίλες”. Κατά τη γνώμη του μαλάκα μικροαστού που ψηφίζει ΛΑΟΣ (γιατί υπάρχει και ο έξυπνος μεγαλοαστός που επίσης ψηφίζει ΛΑΟΣ απ’ ό,τι φαίνεται), το 93% του πληθυσμού κατοικεί στην Εκάλη (με τα λεφτά που πήραν από τους Αμερικάνους για να γεμίσουνε τον τόπο μετανάστες και αναρχικούς)…